看看正月十六的“甘蔗灯” ,转载人: 谢娇兰

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我听说过潮州林西正月十六走蔗灯的习俗。我一直对农村的民间活动感兴趣,一直想找个机会亲自去看看。元宵节前夕,几位文学朋友志趣相投,聚在一起逛潮州。

俗话说,十五月十六圆,黄昏刚卸妆,一个镜月高挂在暮色中的蓝天。坐在车里,感受着速度的快感,看着窗外淡淡的云围着月亮转来转去,把速度和常数做比较,总是教人跳出身体思考。

沿S335省道距离潮州市不远。右边是Anek Kuson Sala,左边是林西镇。一条崭新的拱门把我们引向乡道。元宵节刚刚结束,有“ ”的喜庆。

一路走来,家家户户的红灯笼高高挂着,夜色如天空中的一条街,弥漫着乡村特有的节日气氛。如果说刺激总是相似的,那么区别只是内涵,藤灯就是题目的意思,主角,我们要找的关键词。

与此同时,挂着有家族名字的灯笼,静静地倚在每户人家的门口,绿凤凰的尾巴在甘蔗的尾巴上。灯笼是用传统的竹框纸做成的,上面统一写着“林西家族”,而它们都是家族的名字。一路看去,大部分都是“刘”大小的灯笼。甘蔗上有不同数量的灯笼,有一藤一灯,也有两三盏,存疑。据一位知情人透露,潮汕方言“丁”与“邓”谐音,家中男性一样多。这取决于男性家庭成员的数量。

“女生算吗?”也许是女性意识,我明知故问。

“……”

当然,我的朋友都知道我的意思是闹,笑着闭上嘴。

想想独生子女家庭,只有一个女孩,这个藤灯会不会被避开?心里还是纳闷。

涌入的人是好客的,尤其是在热闹和喜庆的日子。听说汕头来了客人,朋友连夜下花园摘杨桃,赶过来接我们。他用摩托车介绍,我们用汽车紧跟。农村到处都是人、鞭炮和交通。在朋友的引导下,我们设法挤过层层汽车,从主干道到乡道,然后拐进小道。

停车,溪口朋友说三月还早,回家喝茶!

长长的小巷,红灯高挂,朋友的三层楼门开着。我抬脚进门的时候,看到地上有一堆杨桃,不下十斤。它棱角分明,像拳头一样巨大,显然是朋友从花园里摘的。突然来了十几个人,被电视剧情迷住的孩子给客人让路。热情的主人挑了几个好杨桃,切成五角星,淋上梅子汁,端上茶几。入口酥脆酸甜,微咸,恰到好处,一下子把我们一扫而空。

溪口杨桃也是这个村子著名的特色水果之一。

我们从朋友的父亲那里了解了甘蔗灯笼的历史。据说溪口村盛产甘蔗。这种民间活动起源于清朝。村民们用甘蔗挂灯笼来表达对生活的美好祝愿。在十六夜,每年的第一个月,家家户户都拿着一盏藤灯,站在村巷的两边,形成一条长长的藤巷“ ”来迎接流浪的神灵。过春节,过青峰年,希望活的像吃甘蔗一样,从甜甜的一年到年底。

聊天的时候,我们不时被外面大海的鞭炮声打断,不得不停止说话。而且心情已经在户外飞扬了。

村口是唯一可以闲逛的地方,已经挤满了人。看,拍,长枪短枪都已经准备好了。3355年,拿着藤灯的村民也开始傻傻地移动。参加游行的少男少女们穿着特别的衣服,脸上沾满了脂粉,头上开着金花,脸如桃花。没有“甘蔗巷”气田。听说要到游魂旅行才会达到高潮。

我们终于受不了了,好奇心驱使我们去追寻源头。迎接上帝的鞭炮声此起彼伏,原本秩序井然的街道突然拥挤起来。我们躲在背后,捂着耳朵溜走了。童年放鞭炮的乐趣,现在已经隐藏在记忆中的善良里。当我们再次见面时,我们可以互相识别。难怪这座城市多年禁枪,我们都被现代文明驯化了。农村民俗轰轰烈烈的主题依然属于乡村,适合记忆。

继承了先民习俗的溪口村民,在这种兴奋中熟悉了这种兴奋,并在兴奋中进化出了古今文化的交融。甘蔗走灯的民间活动年年举行,经验丰富。他们不需要城市的秩序。他们用农村世代传承下来的规范和对神的敬畏自律。在看似混乱的格局中,他们异常有序流畅,每个人都有着自觉培养的和谐信仰。

在潮汕农村,每个乡镇都有人民信仰的神灵。乡村神的威慑力不受法典和限制文本的控制,但村民相信有头三尺高的神“”,这是村民心中世代信仰的力量。

在陌生又熟悉的乡间小路上,我们鱼贯进入每个脚趾都能触及的角落。

在这里的小店里,买几个瓜丁肉饼,里面装满白芝麻;那边的工艺店是民间工艺品做的竹篮。农村市场因为节日而变得灵活,因为这个开放的夜市,热闹程度倍增。不知道转了多少圈,也不知道过了多少叉。好奇心的膨胀让我们觉得回到了童年。

随着鼓声,提着“七圣后妃”圣驾的游魂队穿过大街小巷,来到村民既定的路线。看久了的人自然放弃一段话,“甘蔗灯”高高举起,表示对上帝的敬畏。站在人墙的内圆周上,站在两边,成对相对,弯曲的甘蔗尾满足了几个欲望,自然形成了一个隧道。

夜色中,灯笼落在凤尾竹顶上,感觉温暖而惬意。人惊得心都醉了……

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